社評：誰動了“媚娘之胸”？

    導(dǎo)語

    社會風(fēng)俗或個人趣味的轉(zhuǎn)變，不能通過國家的武斷命令或顢頇管制來實現(xiàn)，而只能依靠公民自己的活力與意愿。因此，國家必須完全放棄對社會習(xí)俗和國民性格施加直接或間接影響的一切努力。這當(dāng)然也包括放棄樹立貞節(jié)牌坊，以及剪掉武媚娘的爆乳裝。

    剛?cè)?015年，武則天就頂著個大頭在電視上晃悠，一時風(fēng)起媚娘之胸。

    平情而論，范冰冰們的爆乳裝，并非惡搞歷史。唐代婦女衣著，的確春意盎然。西安王家墳村出土之唐代坐熏籠婦女三彩釉陶俑，即是呼之欲出的爆乳娘造型。而在眾多唐代才子的歌詠中，乳房也是重要贊美對象。譬如周濆《逢鄰女》：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸”；又如李群玉《杜丞相悰筵中贈美人》：“胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺”；再如施肩吾《觀美人》：“漆點雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前”；還有方干《贈美人》：“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小樣刀”……舉不勝舉?？梢娞迫舜_以露胸為美。

    事實上，唐代風(fēng)氣開放，婦女不止露胸，而且當(dāng)眾脫裙子。周錫?！吨袊糯検贰酚洠L安士女游春野步，如遇有名花則藉草而坐，解其裙而四圍之如幕，以作游賞，名曰“裙幄”。

    在封殺“涉嫌低俗”的戲曲、小說上面，清代發(fā)力遠(yuǎn)勝前朝，觀王利器所輯《元明清三代禁毀小說戲曲史料》可知。而在打擊低俗的同時，清廷又大倡貞節(jié)：史志表彰有列女傳；文字宣傳有女學(xué)、女教類書籍；組織機(jī)構(gòu)有全節(jié)堂、保節(jié)局；實物標(biāo)榜則有貞節(jié)牌坊。我在樂山犍為縣見過一座清代貞節(jié)牌坊，巍峨健碩，至今仍存。文革時紅衛(wèi)兵試圖用鋼釬對付它，太結(jié)實了沒搞定，后來準(zhǔn)備上炸藥，被軍委會喝止?？梢娺@貞節(jié)牌坊端的是扎實。

    據(jù)郭松義研究，有清一代，受到旌表的貞節(jié)烈婦有100萬人。至于守貞多年而未能熬滿年頭，或年過三十不得旌表者也許還更多。順便澄清一下，節(jié)婦、貞女、烈婦常并稱，其實不同。節(jié)婦指夫死不嫁、從一而終者；貞女指為死掉的未婚夫守貞者，俗稱“望門寡”；烈婦則指丈夫亡故后以死盡節(jié)者。三者守節(jié)的慘烈程度，呈遞增態(tài)勢。

    守節(jié)婦女之軀內(nèi)，也時有火焰，然旋起旋滅。清人沈起鳳《諧鐸》記，有位80歲老節(jié)婦臨終召集孫輩媳婦，自述守節(jié)之難：“晨風(fēng)夜雨，冷壁孤燈，頗難禁受”，又曾于屏后覷貌美男子，不覺心動，幾欲與其私奔，當(dāng)晚夢見亡夫“趺坐帳中，首蓬面血”，從噩夢中大喊而醒，始作罷。此后,“一種兒女之情，不知銷歸何處，自此洗心滌慮，始為良家節(jié)婦”。同書還有“斷指旌表”的故事，殘忍血腥，姑不贅述。

    然女人軀內(nèi)之火焰，終歸無法熄滅。清人許奉恩《蘭苕館外史》記載了一則悲哀的守貞故事。商人某甲外出十年始?xì)w，與妻同房，“縱體入懷”，忽然狂叫一聲，“勢已閹割，不留余蒂”，死掉了。這蹊蹺案件鬧到官府去，婦人被懷疑因通奸而謀殺親夫，但她挨盡酷刑也不肯招。一位商先生登場了，他看上去胸有成竹。商先生叫婦人進(jìn)房，“赤體偃臥”，之后他“索豬肉少許，削作人勢狀，以鐵鉤貫其中，命接生婆將肉塞入其陰”。一會兒，“陰中果有一物力銜其肉，如魚吞餌然。急拔出視之，其物長七寸許，竟體黃毛，四足修尾”，就像黃鼠狼。商人甲的離奇暴卒，就是拜此物所賜。

    許奉恩介紹說：“此物名守貞，亦名血鱉，孀婦暮年多有之。他如老處子、比丘尼亦間有之。大約多因曠怨郁結(jié)而成”。這最后一句才是點睛：守貞的結(jié)果，只是陰里養(yǎng)出一條吃人那活兒的血鱉來；而這血鱉，卻是婦人被壓抑的欲火之結(jié)晶。血鱉故事雖荒誕不經(jīng)，但其隱含對孀婦之同情，卻是真實的。

    清人青城子《志異續(xù)編》中的另一個故事，讀來也覺凄涼。有位節(jié)婦，臨終前從枕畔掏出數(shù)百枚銅錢，光明如鏡，告訴兒媳婦，這是助她恪守貞節(jié)的吉祥物。六十多年來，每晚人靜之后，她即熄燈火，以百錢散拋地上，俯身撿拾，及撿齊后，神倦力乏，再無性欲，始得就寢。

    禁欲是清代官方倡導(dǎo)的一面，縱欲則是民間潛行的另一面。禁欲與縱欲的對立，又悄藏男女有別之雙重標(biāo)準(zhǔn)——女子多為貞節(jié)觀束縛，男子卻逍遙無人管。

    男子之性逍遙，首推嫖娼。清代政府是禁娼的，但主要禁官員士子嫖娼，以及逼良為娼，且實行得并不嚴(yán)格。雍正年間取消樂籍，常有人誤認(rèn)作是取締所有妓院，其實只是取消“官辦妓院”而已。嘉慶以后，禁娼的律例放得更寬松，到同光年間，干脆刪去律例中治罪娼寮的條文，實際上默認(rèn)了民間妓院的合法性。

    清代妓業(yè)于乾隆之后大盛，《揚州畫舫錄》等清人筆記對其間旖旎風(fēng)情多有記載。甚至到中國來耍的日本人，也為妓業(yè)而傾倒，作《唐土名勝圖》，大呼“中國可以說嫖”，認(rèn)為世間風(fēng)土最可玩味者，莫如中國之妓館。

    清代妓業(yè)最盛之城市，當(dāng)屬南京、揚州、蘇州、杭州等地，尤其“蘇州妓女”，直到清末還是頂級品牌。作為首善之地的北京，其妓業(yè)也頗興旺。時人記載：“胭脂石頭胡同，家是紗燈，門揭紅帖，每過午，香車絡(luò)繹，游客如云，呼酒送客之聲，徹夜震耳。士大夫相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪”。可見一斑。此外，廣州是大半個清代中官方指定開放的惟一港口城市，妓業(yè)也很有名。不過對廣州妓女的評價，毀譽不一。譬如袁枚就說廣東妓女長得丑，“青唇吹火拖鞋出，難近都如鬼手馨”。但他的孫子袁翔甫在詩里卻大贊粵妓，“聯(lián)袂拖鞋何處去，膚圓兩足白于霜”，跟爺爺大抬其杠。

    清代民間之縱欲，還可由對通奸的懲罰窺見。《大清律例》中對于一般通奸的懲罰并不嚴(yán)厲，“凡和奸，杖八十；有夫者，杖九十。”對于“親屬相奸”則嚴(yán)厲多了，最高可判死刑。但有學(xué)人遍檢清代刑部提本，僅因通奸而被處死刑的，只有寥寥數(shù)例。晚清法學(xué)家、曾任刑部侍郎的沈家本，論及通奸時也說：“此等事何處無之，而從無人舉發(fā)”?？梢娒耖g通奸之風(fēng)并不鮮見，社會對此也較寬容，罕有人舉報。

    值得一提的還有春宮圖。清代頗出了一些春宮圖名手，諸如改琦、王式、馬振等。盡管自康熙朝起，官方就禁止春宮畫流通，但坊間仍暗中大賣，民間也有送女出嫁，以春宮圖作為性教育用品的習(xí)俗。我曾見一清代春宮胭脂盒，上繪十二式，顛倒衣裳，其樂融融，據(jù)說就是陪嫁用品。晚清著名藏書家，編刻過房中術(shù)叢書的葉德輝，喜歡在書中藏春宮圖，因為他覺得可以防止火災(zāi)。葉德輝還在書架上貼小紙條，上書“老婆不借書不借”。

    質(zhì)言之，清代的禁欲與縱欲，實是一枚硬幣的兩面。禁欲如同河床表面的堅冰，縱欲則似堅冰之下日夜奔涌的河水；禁欲只是官樣文章，多制造犧牲品，縱欲才是人間習(xí)氣，也契合人性。

    進(jìn)言之，無論打擊縱欲或表彰禁欲，都不是國家的本分，而是權(quán)力的僭越。如馮·洪堡所言，國家的首要目標(biāo)應(yīng)該是保衛(wèi)公民自由，而非將國家意志強(qiáng)加于他們身上。社會風(fēng)俗或個人趣味的轉(zhuǎn)變，不能通過國家的武斷命令或顢頇管制來實現(xiàn)，而只能依靠公民自己的活力與意愿。因此，國家必須完全放棄對社會習(xí)俗和國民性格施加直接或間接影響的一切努力。這當(dāng)然也包括放棄樹立貞節(jié)牌坊，以及剪掉武媚娘的爆乳裝。