詠物詩中,很少有以百首的篇幅來詠一種事物的,而對梅花完成“百詠”的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質(zhì),是一種寂寞中的自足,一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷,而是在天寒地凍、萬木不禁寒風(fēng)時,獨自傲然挺立,在大雪中繁花滿樹,幽幽冷香,隨風(fēng)襲人。 從梅花的這一品性中,中國詩人們看到了自己的理想人格模式,就是那樣一種“沖寂自妍,不求識賞”的孤清,所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻,如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”。“清逸”不僅是古代隱士的品格,而且是士大夫的傳統(tǒng)文化性格。梅花所表現(xiàn)的正是詩人共有的一種品質(zhì),因而詩人倍加珍愛。 梅花以清癯見長,象征隱逸淡泊,堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質(zhì),倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望與梅花在一起深心相契的歡晤:“雪滿山中高士臥,月明林下美人來?!泵坊ǖ睦湎闵?,含蘊著道德精神與人格*守的價值,因而深為詩人所珍視。 梅花的花語:堅強和高雅空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是“幽”,因其生長在深山野谷,才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài),以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”,不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì),更是一種文化通性,一種“人不知而不慍”的君子風(fēng)格,一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟,象征著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花從不取媚于人,也不愿移植于繁華都市,一旦離開清幽凈土,則不免為塵垢玷污。因此,蘭花只適宜于開在人跡罕至的幽深所在,只適宜于開在詩人們的理想境界中。
宋人鄭思肖在南宋滅亡之后,隱居吳中(今蘇州),為表示自己不忘故國,坐臥都朝南方。常畫“露根蘭”,筆墨純凈,枝葉蕭疏,蘭花的根莖園藝,不著泥土,隱喻大好河山為異族踐踏,表現(xiàn)自己不愿生活在元朝的土地上,不與統(tǒng)治者同流合污的氣節(jié)。寥寥數(shù)筆,卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩:“只有所南心不改,淚泉和墨寫《離騷》?!彼?,詩人愛蘭詠蘭畫蘭,是透過蘭花來展現(xiàn)自己的人格襟抱,在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中,認同自己的一份精神品性。 蘭花的花語:美好、高潔、賢德。外國的蘭花花語為:熱烈、友誼、自信、自傲 蘭花有好多種,其中: 紫蘿蘭 :永續(xù)的美 小蒼蘭 :純真、無邪 嘉德利亞蘭 :貴婦人 蝴蝶蘭 :幸福逐漸到來 文心蘭 :隱藏的愛 劍蘭 :高雅、長壽、康寧竹在清風(fēng)中簌簌的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓詩人深深感動,而 竹子
竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓詩人引為同道,因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說:“何可一日無此君!”蘇東坡說:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?!睒銓嵵卑椎恼Z言,顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。 明月如霜,好風(fēng)如水,涼爽的閑庭中,翠竹依階低吟,挺拔勁節(jié),清翠欲滴,婆娑可愛,既有梅凌寒傲雪的鐵骨,又有蘭翠色長存的高潔,并以它那“勁節(jié)”、“虛空”、“蕭疏”的個性,使詩人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的“勁節(jié)”,代表不屈的節(jié)*;它的“虛空”,代表謙遜的胸懷,它的“蕭疏”,代表詩人超群脫俗 。
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