深圳市加州本色服飾有限公司

   深圳市加州本色服飾有限公司，是一家集牛仔專賣店加盟、牛仔服飾加盟x2f34b1n為一體的綜合型現(xiàn)代化企業(yè)，為廣大客戶奉獻專業(yè)、高品質的牛仔廠家專營機構。

   深圳市加州本色服飾有限公司以“做強大的牛仔褲加盟品牌服務商，做良好的牛仔廠家的優(yōu)質代理人”為目標，并憑借獨特的經營風格、完善的服務體系，以及深厚的文化內涵，力求時刻為客戶提供準確、及時、周到的全方位的優(yōu)質牛仔代理加盟服務。 延伸拓展 產品詳情：牛仔褲一種理解美國大眾文化的視角品牌牛仔加盟-牛仔品牌加盟-中國品牌牛仔加盟，西都本色牛仔是您不二之選！牛仔褲：一種理解美國大眾文化的視角一天我發(fā)現(xiàn)我的125名學生中有118名穿著牛仔褲。而其他7人也有牛仔褲，只是那天碰巧沒穿罷了。我不禁好奇，是否還有什么別的文化產品，如電影、電視節(jié)目、錄音機、口紅等等，能夠如此流行?(T恤衫雖然同樣為很多人所擁有，但穿的人卻少得多)學生群體在所有人口中也許不具代表性，但牛仔褲在同一年齡群的非學生當中，同樣是廣為流行的，而且在年齡較大的群體中，僅稍稍不那么普及罷了。所以，著手一本有關大眾文化的書，從思考牛仔褲開始，是一種很好的方式。讓我們暫不考慮牛仔褲的功能性問題，因為功能性與文化幾乎毫無干系，而文化關注的是意義、快感、身份認同，而不是功效。當然，牛仔褲是一種極為實用的服飾，它舒適、耐用，有時也很便宜，并只需?低度保養(yǎng)"(lowmaintenence)，但勞動服也有這些特點。牛仔褲的功能性是其廣為流行的前提，但它卻無法解釋牛仔褲為什么流行。而且它尤其沒有解釋牛仔褲幾乎橫截每一種我們所能想到的社會范疇的的能力。我們無法根據(jù)任何一種重要的社會范疇系統(tǒng)，如性別、階級、種族、年齡、民族、宗教、教育等，來界定一個穿牛仔褲的人。我們大概可以說，牛仔褲有兩個主要的社會中心，其一是年輕人的，其二是藍領階層或工人階級的，但這兩個中心應被視為符號學意義上的，而不是社會學意義上的。也就是說，它們是意義的中心，而非社會范疇的中心。于是一位人到中年的業(yè)務主管在星期天，穿著牛仔褲給自己郊外的草坪刈草時，他是把自己同青春活力(判然有別于顯然更屬于中年人的辦公桌)以及勞動的神奇尊嚴聯(lián)系起來——認為肉體的勞動在某種意義上要比有權有勢更為可敬，這一信念根深蒂固于美國這個民族。他們的先輩拓荒者們距離現(xiàn)在僅幾代之遙，而這一信念在有權有勢者中同樣重要，而且異乎尋常地流傳著。我要求班上的學生簡短回答一下，牛仔褲對他們意義何在?而他們的解釋當時得到了廣泛的討論。這些討論達成了一個相當一致的意義網(wǎng)絡(這些意義圍繞著一個新的中心)。這些意義群之間，有時相互聯(lián)系，有時相互抵牾，而且它們允許不同的學生以不同的方式反映符號網(wǎng)絡，以在共享的坐標內生成自己的意義。一組意義基本上是一體化的共同體，它否定社會的差異。牛仔褲被視為非正式的、無階級的、不分男女的、且對城市與鄉(xiāng)村都適用的；穿牛仔褲是一種自由的記號，即從社會范疇所強加的行為限制與身份認同的約束中解放出來。自由的是經常使用的形容詞，通常與"自由地成為我自?quot這一意義一起使用。牛仔褲里面社會性差別的匱乏，使人有自由"成為自己"(我想，在反常的情形，才是隱藏自己)。當然，它指出的一個明顯悖論是：渴望成為自己，反而導致某人穿戴著與他人相同的服裝。這只是美國(以及西方)意識形態(tài)深層結構之悖論的一個具體例證罷了，而這一意識形態(tài)乃是：最廣為接受的共同的價值觀，是個人主義的價值觀?？释蔀樽约海⒉灰馕吨释c他人全然不同，毋寧說它渴望著將個人的差別放置在對某一商品的共同使用當中。后文我們將會看到，雖然穿牛仔褲者之間存在著社會差異的符號，但這些符號在相互抵牾之際，并不會否定牛仔褲共有的那套整合的意義。品牌牛仔加盟-牛仔品牌加盟-中國品牌牛仔加盟，西都本色牛仔是您不二之選！

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