獅子產(chǎn)于遙遠(yuǎn)的非洲、印度、南美洲等地。不過(guò)獅子的形象早被我們的祖先們所熟知:從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據(jù)說(shuō)獅子是從西域傳來(lái)的。相傳東漢年間,獅子被作為禮物送給中國(guó)的皇帝。隨著佛教的傳入中國(guó),被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴(yán)的靈獸,中國(guó)很快從印度等地學(xué)到了石獅子的雕刻藝術(shù),并且出現(xiàn)陳列墓前的現(xiàn)象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國(guó)現(xiàn)存最古老的石獅子,是東漢時(shí)期的遺物。所以獅子在中國(guó)更多地是作為一種神話中的動(dòng)物出現(xiàn)的,和麒麟一起成為中國(guó)的靈獸。唐代高僧慧琳說(shuō):“狻猊即獅子也,出西域?!?nbsp;
到唐代時(shí),石獅子雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰。由于采用傳神的創(chuàng)作方法,石獅子完全中國(guó)化了。中國(guó)的雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真:頭披卷毛,張嘴揚(yáng)頸,四爪強(qiáng)勁有力,神態(tài)盛氣凌人……
明代后,石獅子雕刻藝術(shù)不僅比唐代更高,而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅,都用石獅子守門;在門楣檐角、石欄桿等建筑上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋,其兩邊140個(gè)柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態(tài)多樣,神情豐富,大小不一,雕刻得活靈活現(xiàn)。清代,獅子的雕刻已基本定型,《揚(yáng)州畫舫錄》中規(guī)定:“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子?!笔{子通常以須彌座為基座,基座上有錦鋪。獅子的造型各異,在中國(guó)又經(jīng)過(guò)了美化修飾,基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā),威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征:漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛;元朝時(shí)身軀瘦長(zhǎng)有力;明清時(shí)較為溫順。
看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來(lái)說(shuō),都是一雄一雌,成雙成對(duì)的,而且一般都是左雄右雌,符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球;門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
比較有名的獅子包括天安門前的獅子,中山公園社稷壇門外的獅子,北京大學(xué)門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多只獅子,俗話說(shuō)“盧溝橋的石獅子——數(shù)不清”。北京天安門金水橋前后,各有一對(duì)點(diǎn)綴性的大石獅子,左雄右雌,雕刻得極為精美。右側(cè)石獅子的腹部有一塊傷痕。關(guān)于這道傷痕有兩個(gè)傳說(shuō):一是說(shuō),明代時(shí)的將領(lǐng)李國(guó)禎被著名的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成追擊,躲藏在石獅子的后面,李自成發(fā)現(xiàn)了,舉劍狠狠刺去,結(jié)果使石獅子受到誤傷;另一說(shuō),八國(guó)聯(lián)軍入侵北京,石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子,獅子對(duì)我國(guó)文化的影響是多方面的,大家熟知的獅子舞,即“舞獅”最早在唐代已風(fēng)靡各地,至今不衰。
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