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 紅山文化，因蕞早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市郊的紅山后遺址而得名。紅山文化是中國(guó)新石器時(shí)代北方史前文化的代表，距今約5000至6500年，主要分布在北方西拉沐倫河，西遼河流域，被譽(yù)為“中華文明的曙光”。從“泛紅山文化”的概念來(lái)看，從距今8200年前的興隆洼文化玉器到距今3500年前的夏家店下層文化玉器都屬紅山文化玉器范疇。




 紅山文化玉器一般采用遼寧岫巖軟玉（河磨玉），礦物成分主要為粗細(xì)不均結(jié)晶狀透閃石，玉料有青玉，黃玉，碧玉，青黃玉，墨玉，偶爾也有白玉，一般硬度在6-6.5，比重2.9-3.1。紅山文化玉器所采用的玉料中，還包括部分蛇紋石類(lèi)玉材，巴林石，綠松石，煤精石以及一些硬度較高的細(xì)石料。




 由于岫巖玉山料產(chǎn)地岫巖縣離紅山文化分布區(qū)域較遠(yuǎn)，故紅山先民們就地取材的可能性較大。筆者多年在考察西拉沐倫河，西遼河流域所采集到的河磨玉料和紅山文化玉器的玉料如出一轍，而現(xiàn)代采集的岫巖玉山料則和紅山玉器用料相差較大，這也佐證了“就地取材”的觀(guān)點(diǎn)。


 
一般看到的市場(chǎng)上很多仿紅山文化玉器的玉料都是岫巖玉山料，看起來(lái)比較接近紅山文化玉器用料，故收藏愛(ài)好者們應(yīng)當(dāng)注意。




紅山文化玉器的制作工藝比較復(fù)雜，先進(jìn)。玉料的切割多采用線(xiàn)切割和片切割的方式，常見(jiàn)的線(xiàn)切割多表現(xiàn)在玦口和玉箍形器內(nèi)孔上。一般簡(jiǎn)單的透雕，寬槽，粗陰線(xiàn)，打洼工藝常見(jiàn)，線(xiàn)拉工也很少，紋飾一般都是用瑪瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成。




鉆孔一般有單面鉆、雙面對(duì)鉆和傾斜對(duì)鉆三種表現(xiàn)形式，使用桯鉆和管鉆的方式。由于加工工具原始，轉(zhuǎn)速較慢，所以在鉆孔的過(guò)程中就完成了打磨，所有孔道上都可看見(jiàn)不規(guī)則的螺旋痕跡，包漿自然。而現(xiàn)在仿古者功利心強(qiáng)，沒(méi)有古人那種鐵杵磨成針的毅力，一般現(xiàn)代電動(dòng)工具痕跡比較明顯，孔道干澀，此乃一鑒定小竅門(mén)。




玉器的打磨、拋光十分講究，多呈臘狀光澤。從目前發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器上，尚沒(méi)有有力的證據(jù)可以證明紅山文化早、中期有砣具的出現(xiàn)，直到紅山晚期的夏家店下層文化時(shí)期才出現(xiàn)了比較成熟的砣具，因此，對(duì)有明顯砣痕的紅山早、中期玉器要當(dāng)做仿品處理。
 


紅山文化玉器的造型豐富多彩，典型器有玉豬龍、勾云形器、玉箍形器、玉梟、玉龜?shù)?，由于?dòng)物造型的玉器品種較多，使得這一文化的獨(dú)具特色。紅山文化玉器一般器形都比較?。ㄓ褙i龍、C型龍除外），大型器物幾乎不見(jiàn)，更無(wú)陳設(shè)器，現(xiàn)在市面上隨處可見(jiàn)的那些紅山文化大型人頭獸身、粗重厚大的擺件都是現(xiàn)代人所主觀(guān)臆造的。




紅山文化玉器通常保存得比較完好，土咬的現(xiàn)象也不是很多，大多受沁不重玉質(zhì)呈原色，表面蠟狀光澤?，F(xiàn)在很多收藏家以為年代越久遠(yuǎn)，玉器越受沁嚴(yán)重，這恰恰給了許多仿古者可乘之機(jī)?，F(xiàn)在市場(chǎng)上銷(xiāo)售的很多仿紅山文化玉器不是染得發(fā)黑就是發(fā)紅，不是強(qiáng)酸腐蝕得坑坑洼洼的就是拋光賊亮，廣大玉器愛(ài)好者們千萬(wàn)要注意。
   紅山文化玉器是中國(guó)新石器時(shí)代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。紅山文化玉器蕞早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見(jiàn)到一件勾云紋玉佩。以后，在紅山文化諸遺址中多有玉器發(fā)現(xiàn)，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內(nèi)蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大洼、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發(fā)現(xiàn)。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。






   6500年前的紅山文化的玉器就是中華文明象形文字的原始碼——-系統(tǒng)化了的原始象形符號(hào)。紅山先祖?zhèn)冇糜衿鞯男螤?，使用位置，以及排列組合，創(chuàng)造了象形文字的基本象形原始碼。這個(gè)基本象形原始碼先后和中國(guó)各地史前文化里的文字因素互相影響融合，蕞終在夏商之時(shí)創(chuàng)造了甲骨文金文石文——-中國(guó)的象形文字。紅山玉文化就是紅山先祖將自然界里的形象和現(xiàn)象復(fù)制和概括而成的一種人類(lèi)信息溝通的象形符號(hào)。這類(lèi)象形符號(hào)就成了中國(guó)象形文字的基本象形原始碼。






   甲骨文金文石文出現(xiàn)在商代。而商王族系就是紅山文化的后裔。商王及其卜師們蕞多地直接繼承了紅山先祖的玉文化。


   紅山文化的玉文化是紅山文化的先祖?zhèn)兗w的智慧而集中反映在原始部落首領(lǐng)惟玉而尊的特權(quán)之中。牛河梁遺址的中心等級(jí)分明的惟玉而葬就是很好的證明。中心等級(jí)分明的惟玉而葬說(shuō)明了4個(gè)事實(shí)：


    1、紅山文化的原始部落已出現(xiàn)一人獨(dú)尊的等級(jí)制度。


    2、紅山文化的原始部落已出現(xiàn)對(duì)物的私有化，特別是玉器的高度私有化。


    3、紅山文化的原始部落已是以玉為蕞高的物質(zhì)符號(hào)，進(jìn)而成為蕞高的精神符號(hào)。


    4、玉是紅山文化的部落首領(lǐng)或巫師的身份標(biāo)記和特別寓意的象形符號(hào)。




   紅山文化中還有包括陶器石器在內(nèi)的形象器。如婦女陶象石象，日用器等等。但真正起象形符號(hào)主導(dǎo)作用的是玉文化。


   紅山玉文化里，有四個(gè)大類(lèi)是非常獨(dú)特的：云勾形玉器，斜口筒形玉器，龍形玦，和Y形器。


   牛河梁考古的紅山文化玉器組合顯示了一種規(guī)律：在中心大墓里，都具有高等級(jí)的勾云形器。而且勾云形器是豎起來(lái)放在顯示王權(quán)的位置。




   勾云形器就是甲骨文和金文“我”字的原始形象的原始碼。甲骨文或金文的“我”字就是一件手握豎立起來(lái)的勾云形玉器。正如楊伯達(dá)先生講的，云勾形玉器是身份符號(hào)。




   甲骨文和金文的“我”字就是一豎，加個(gè)齒角形器。這個(gè)齒角形器是什么？這個(gè)迷一直到紅山勾云形玉器出土之后才明白。當(dāng)紅山的部落首領(lǐng)豎舉起勾云形玉器時(shí)，就在向部落說(shuō)：這就是“我”的象征符號(hào)。這也是部落首領(lǐng)之間的交流象征符號(hào)。到了商代，商王的卜師將王豎握勾云玉器的形象符號(hào)化，就在甲骨上刻下了“我”字。這也解釋了勾云形器在紅山文化之后消失的原因：夏王朝到商王朝在一統(tǒng)天下部落之后就禁止再造部落首領(lǐng)的身份證——-勾云形玉器了。


   紅山玉文化不是甲骨文和金文的象形原始碼或源頭，但紅山玉文化是一個(gè)起創(chuàng)造性作用的象形文字符號(hào)的基本象形原始碼。


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