嘉祥央美石雕廠

孫思邈，扁鵲，張仲景李時珍,葛洪,白求恩,南丁格爾像,等古今中外名人雕像
      中國中醫(yī)科學(xué)院門前的醫(yī)圣和藥王的雕像，由我廠享受國務(wù)院政府津貼的劉成林工藝師設(shè)計雕刻。
     遵循天人合一的自然法則,因天之序，順應(yīng)自然，藥食同源，寓醫(yī)于食?！叭f事治本，必先治身”。一人之身，就有天地之象，就有宇宙之象，中醫(yī)小用給人治病，再大了就是給 國家給天下治病！弘揚國學(xué)中醫(yī)，致力身心家國和諧！
      圖中顯示的是我廠劉成林工藝師（享受國務(wù)院政府津貼）原創(chuàng)的華佗像；雕刻精細,雕刻形象生動.莊嚴(yán)慈祥和藹悲天憫人，尊重歷史依據(jù)約定俗成印象，準(zhǔn)確體現(xiàn)其偉大醫(yī)學(xué)家、健康學(xué)家及中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)家形象代表身份，形神俱佳；其神態(tài)以我廠劉成林工藝師（享受國務(wù)院政府津貼）原創(chuàng)的風(fēng)塵仆仆采藥像為樣本；年齡掌握在６０歲上下，體現(xiàn)：“兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸”的神醫(yī)形象。
    圖中顯示的是我廠劉成林工藝師精心雕刻的醫(yī)圣張仲景像，表現(xiàn)了醫(yī)圣張仲景在長沙做太守時，辦公審案間隙，研究醫(yī)案，下以救貧賤之厄的大醫(yī)精誠的良醫(yī)形象?！秱s病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué)，“博通群書，潛樂道術(shù)?！碑?dāng)他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長，曾經(jīng)對他說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。后來，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的結(jié)果。年輕時曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫(yī)名大振，成為中國醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
  張仲景刻苦學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。 
    圖中顯示的石雕白求恩是我們?yōu)榧o(jì)念共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩精心雕刻的，現(xiàn)在安放在白求恩故鄉(xiāng)蒙特利爾市。中國美院雕塑系龍翔潘錫柔薛中教授等創(chuàng)作的泥稿。由我們精心再創(chuàng)作雕刻。  我們愿意學(xué)習(xí)白求恩做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。  
        圖中顯示的是我們懷著崇敬心情精心雕刻的國際護士節(jié)是為了紀(jì)念英國護理學(xué)先驅(qū)、婦女護士職業(yè)創(chuàng)始人和現(xiàn)代護理教育的奠基人南丁格爾像。南丁格爾雕像是朱尚熹先生醞釀數(shù)年創(chuàng)作完成的，委托我廠享受國務(wù)院政府津貼的劉成林工藝師再創(chuàng)作。他運用了古典主義的雕塑手法創(chuàng)作的南丁格爾，典雅莊重。她提燈款款走來，像似在巡視戰(zhàn)地病房、探視病人，面帶微笑，眉宇間飽含專注和關(guān)愛的深情.