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在15世紀(jì)前中國(guó)與現(xiàn)在的印度尼西亞很少有直接的聯(lián)系。中國(guó)和印度尼西亞群島的貿(mào)易掌握在印度尼西亞人手里。中國(guó)商船的標(biāo)準(zhǔn)名稱，junk，來源于爪哇語，jong[有爭(zhēng)議]。jong在爪哇語中用來描述那些從中國(guó)南部長(zhǎng)途跋涉到東南亞的商船。中國(guó)的史料中有僧人法顯在5世紀(jì)經(jīng)過這一地區(qū)去印度的記載。唐朝時(shí)也一度與印度尼西亞王國(guó)有頻繁的聯(lián)系。有諷刺意味的是，中國(guó)人是爪哇最早的伊斯蘭傳教士，但是現(xiàn)在的大多數(shù)印尼華人卻不是穆斯林。有一種理論認(rèn)為，在15世紀(jì)的時(shí)候，是鄭和等中國(guó)商船將伊斯蘭教帶入印尼。另外一種理論認(rèn)為，是印度人將伊斯蘭教帶到了馬來半島和印度尼西亞群島。

荷蘭殖民時(shí)期

荷蘭人的寵愛最早的華人移民潮發(fā)生在荷蘭殖民的早中期，大多數(shù)都是尋找商機(jī)的商販。華人與印尼原住民的關(guān)系直到今天都還是問題重重。一些評(píng)論者認(rèn)為這可以追溯到荷蘭殖民時(shí)期。當(dāng)時(shí)荷蘭人的殖民政策偏愛華人，因此華人在這一地區(qū)建立了經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位。荷蘭人建立的社會(huì)等級(jí)制度使得華人很難與當(dāng)?shù)卦∶袢诤?。因?yàn)槿A人和阿拉伯裔是社會(huì)的第二等級(jí)，土著是社會(huì)的最底層，歐洲人位于社會(huì)的最高等級(jí)。荷蘭人是選擇性的優(yōu)待某個(gè)少數(shù)民族或宗教而達(dá)到其破壞原有社會(huì)體制策略的發(fā)明者。華人成為他們殖民統(tǒng)治的道具，成為緩沖其與原住民矛盾的緩沖器。(法國(guó)人和英國(guó)人后來采用了同樣的策略，他們利用當(dāng)?shù)氐奶熘鹘绦磐胶酮q太人來統(tǒng)治阿拉伯世界)。由于華人被荷蘭人認(rèn)為聰明，勤奮，有能力管理大農(nóng)場(chǎng)而受優(yōu)待，許多華人成了殖民統(tǒng)治的支持者。事實(shí)上，在荷蘭殖民早期，華人積極支持荷蘭人在這片地區(qū)建立其統(tǒng)治地位。例如，17世紀(jì)時(shí)萬丹省的“中國(guó)船長(zhǎng)”Souw Beng Kong(宋八公？)在他管理雅加達(dá)的時(shí)期大量組織中華人移民到印尼，這極大的動(dòng)搖了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，使得荷蘭人更容易征服伊斯蘭萬丹王國(guó)。作為獎(jiǎng)勵(lì)，在1619年Souw Beng Kong(宋八公？)成為第一個(gè)Kapitein der Chinezen。并獎(jiǎng)勵(lì)給他的繼承人封地，授予世襲的Sia稱號(hào)。這些貴族化的峇峇娘惹掌握了爪哇島上從原住民貴族手中沒收來的大量土地和財(cái)富。通過這種手法，他們統(tǒng)治了雅加達(dá)的峇峇娘惹和華人。這種體系后來延伸到了爪哇在內(nèi)的其他的島嶼上。那些被剝奪了土地的原住民貴族，由于缺乏建立領(lǐng)地的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是尋求用武力方式奪回原本屬于他們的土地。荷蘭人和華人參與了上千爪哇奴隸的貿(mào)易活動(dòng)。爪哇人被認(rèn)為容易出問題，于是將他們運(yùn)到了在蘇門答臘的華人農(nóng)場(chǎng)。