盛唐軒藝術(shù)館

周午生 祖籍河北任丘，2000年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，并留校任教。作品曾在北京、上海、天津、廣州、蘭州、臺(tái)灣、日本、韓國(guó)展出。有多幅作品被大型畫(huà)冊(cè)、報(bào)紙、雜志發(fā)表。出版有《周午生畫(huà)選》、《中國(guó)當(dāng)代1999年《白頭春淺》入選中國(guó)當(dāng)代牡丹書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展，《雪》入選全國(guó)第二屆中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)展覽。2001年《幽谷先春》獲天津市首屆花鳥(niǎo)畫(huà)大展銀獎(jiǎng)。2002年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表60周年全國(guó)美術(shù)作品展覽銀獎(jiǎng)?！秼善G醉色》參加大陸高等美術(shù)院校畢業(yè)生作品赴臺(tái)展覽。2003年《滿園清》參加首屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展序列展，全國(guó)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)大展并獲銀獎(jiǎng)。2004年《竹石圖》參加全國(guó)梅蘭竹菊中國(guó)畫(huà)大展。2005年獲天津青年藝術(shù)節(jié)十佳優(yōu)秀青年藝術(shù)家稱(chēng)號(hào)。《晨露濕新妝》參加’05全國(guó)當(dāng)代名家邀請(qǐng)展。2006年參加紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展，《歲朝昌和》參加2006韓國(guó)青年雙年展。2007年《松鷹圖》參加日本國(guó)際現(xiàn)代美術(shù)展，廣東東莞舉辦首屆個(gè)人畫(huà)展，參加中國(guó)美協(xié)第二十次全國(guó)新人新作展，《暗香蹤影》入選第三屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展。2008年參加紀(jì)念日中友好條約締結(jié)30周年中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)作品展。畫(huà)家·周午生專(zhuān)輯》、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇十家精粹·周午生卷》、《當(dāng)代名家工筆花鳥(niǎo)·周午生卷》 多才多藝的周午生學(xué)教于天津美術(shù)學(xué)院，在這個(gè)擁有深厚花鳥(niǎo)繪畫(huà)傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院里，吸納現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)思潮，他用一顆純真的心去感受自然，保持著樸素的一面。閱歷和知識(shí)并未使他的心靈蒙上世故的色彩，他能夠畫(huà)出當(dāng)代最美也是頗具原創(chuàng)性的花鳥(niǎo)作品，無(wú)論是早期的相當(dāng)工整的 重彩畫(huà)風(fēng)，還是詩(shī)意悠然的工寫(xiě)并合，或者是筆法比較自由的紙本水墨風(fēng)格，再者即是淡雅清麗的沒(méi)骨花鳥(niǎo)。這從早期到現(xiàn)時(shí)一應(yīng)俱全的花鳥(niǎo)作品無(wú)一不傳達(dá)出周午生深厚扎實(shí)的繪畫(huà)功底和穎悟的感受能力。前類(lèi)作品風(fēng)格的背后都有宋元典范與之遙相呼應(yīng)。乍看之下，周午生似乎是在重復(fù)某種已經(jīng)司空見(jiàn)慣的創(chuàng)作模式，但其結(jié)果卻出人意料的改變甚至是顛覆了這些舊有的模式。在周午生的工筆繪畫(huà)中，他為觀者提供了不再高大輝煌、不再教義味濃厚的繪畫(huà)風(fēng)格，而是突出了高雅細(xì)膩，出人意表并且使人久觀長(zhǎng)感之后才會(huì)恍然大悟的愉快經(jīng)驗(yàn)。 在周午生的《滿園清》作品中，所呼應(yīng)的前人典范可追溯到宋代中期，可以看為較為傳統(tǒng)的精雕細(xì)琢之風(fēng)。這 果熟來(lái)禽可視為觀賞者的首要印象，但當(dāng)觀賞者進(jìn)一步品味之后，則會(huì)發(fā)現(xiàn)竹石的描繪與布局和整體景觀構(gòu)圖之間擁有著一種曖昧關(guān)系。這種曖昧關(guān)系可視為周午生在個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)程中的不甚成熟的階段，因?yàn)樗冀K在考慮當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)繪畫(huà)的特性應(yīng)該是怎樣的，也可將之視為畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)的一道“諷喻”。從畫(huà)面的背后我們可以隱約感到周午生對(duì)當(dāng)代環(huán)境和傳統(tǒng)花鳥(niǎo)之間的不和諧因素作出的個(gè)人調(diào)整。這種調(diào)整在《月移香影》作品中表現(xiàn)地更為明了，在圖式上已經(jīng)具有了相當(dāng)深刻的當(dāng)代意識(shí)，周午生的繪畫(huà)作風(fēng)又向前推進(jìn)了一步。初看此幅作品仍是墨守成規(guī)，但細(xì)細(xì)看來(lái)，周午生已是違背了中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的不成文禁忌。他將畫(huà)面中彼此之間不甚和諧的因素放入了同一作品中，在形式母題和初觀經(jīng)驗(yàn)上卻蒙住了觀者的雙眼。這一點(diǎn)讓我們自然的想起明代偉大的畫(huà)家陳洪綬。雖然是傳統(tǒng)的畫(huà)風(fēng)，完美的技法，周午生卻將繪畫(huà)擁有了一種構(gòu)成意識(shí)上的和諧之美。此種情況不僅僅是周午生在繪畫(huà)上的一種表現(xiàn)，他是在體驗(yàn)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)的不可不轉(zhuǎn)變性，并在體驗(yàn)中將自己的所得所感融進(jìn)一花一草。